السلام عليكم و رحمة الله تعالى وبركاته
نذهب اليوم وفي أول موضوع إلى طريقة إضافة المحرر المتطور إلى المدونة

 

وهو محرر متطور حقا للمدونات، ظهر منذ زمن لكن أغلب المنتديات لم تفعله

طريقة تفعيله:

إذهب إلى إعدادات ، قم اختر المحرر المتطور:

Résuméabuiyad

إرم ذات العماد

قيل: الإسكندرية

وقيل: دمشق

وقيل: مدينة قرب عدن، أوبين صنعاء وحضر موت وهو الأرجح.

جاء في معجم البلدان 1/155(( فمنهم من قال: هي أرض كانت واندرست، فهي لاتعرف، ومنهم من قال: إنها الإسكندرية، وأكثرهم يقول دمشق))، ((وروى آخرون أنّ إرم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد، باليمن بين حضر موت وصنعاء، من بناء شداد بن عاد)).

(أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ، ِرَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ، الَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهَا فِي الْبِلَادِ، وَثَمُودَ الَّذِينَ جَابُوا الصَّخْرَ بِالْوَادِ، َفِرْعَوْنَ ذِي الْأَوْتَادِ، الَّذِينَ طَغَوْا فِي الْبِلَادِ، فَأَكْثَرُوا فِيهَا الْفَسَادَ، فَصَبَّ عَلَيْهِمْ رَبُّكَ سَوْطَ عَذَابٍ،إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ) (الفجر :6-14 )

Résuméabuiyad

لقمان الحكيم

ذكر اسم لقمان الحكيم مرتين في القرآن الكريم, في سورة تحمل اسمه (لقمان):

(وَلَقَدْ آتَيْنَا لُقْمَانَ الْحِكْمَةَ أَنِ اشْكُرْ لِلَّهِ وَمَن يَشْكُرْ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ، َإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يَا بُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ) (لقمان : 13-14 ).

(وَوَصَّيْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْناً عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِير، وَإِن جَاهَدَاكَ عَلى أَن تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفاً وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ، يَا بُنَيَّ إِنَّهَا إِن تَكُ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِّنْ خَرْدَلٍ فَتَكُن فِي صَخْرَةٍ أَوْ فِي السَّمَاوَاتِ أَوْ فِي الْأَرْضِ يَأْتِ بِهَا اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ، َا بُنَيَّ أَقِمِ الصَّلَاةَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنكَرِ وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ إِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ، َلَا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحاً إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ، َاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ وَاغْضُضْ مِن صَوْتِكَ إِنَّ أَنكَرَ الْأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ) (لقمان : 14-19 )

ولقمان ابن أخت أيوب أو ابن خالته، وقيل: عاش إلى مبعث داود فلما بعث قطع الفتوى، فسئل في سبب امتناعه فقال: ألا أكتفي إذا كفيت؟ أصله من بلاد النوبة.

وعن ابن عباس: لم يكن نبيا ولا ملكا، ولكن راعيا أعتقه سيّده، الذي أمره يوما بذبح شاة وبأن يخرج منها أطيب مضغتين، فأخرج اللسان والقلب، ثم أمره بمثل ذلك بعد أيام وأن يخرج أخبث مضغتين، فأخرج اللسان والقلب أيضا، فسأله مولاه عن ذلك فقال: هما أطيب مافيها إذا طابا، وأخبث مافيها إذا خبثا.

ومن حكمه: الصمت حكمة وقليل فاعله.

*   *   *

- موسوعة القرن العشرين8/370

Résuméabuiyad

هاروت وماروت

ببـابـل

انتشر السحر وشاع بين رؤساء اليهود، فأنزل الله الملكين هاروت وماروت بمملكة بابل بأرض ما بين النّهرين (بالد الرافدين: دجلة والفرات ) ابتلاء وامتحانا للنّاس (وَاتَّبَعُواْ مَا تَتْلُواْ الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَـكِنَّ الشَّيْاطِينَ كَفَرُواْ يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولاَ إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلاَ تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُم بِضَآرِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلاَ يَنفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُواْ لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ خَلاَقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْاْ بِهِ أَنفُسَهُمْ لَوْ كَانُواْ يَعْلَمُونَ) (البقرة : 102 ) أي أن الملكين لا يعلمان أحدا السحر حتى يبذلا له النّصيحة، ويقول إن هذا الذي نصفه لك إنّما هو امتحان من الله وابتلاء، فلا تستعمله للإضرار، ولا تكفر بسببه، فمن تعلمه بيدفع ضرره عن الناس فقد نجا، ومن تعلمه ليلحق ضرره بالنّاس فقد هلك وضّل.

وكان هذان الملكان يعلمان النّاس السحر الذي كثرت فنونه الغريبة في عصرهم ليتمكنوا من التمييز بينه وبين المعجزة، ويعرفون أن الذين يدعون النبوة من السحرة كذبا، إنّما هم سحرة لا أنبياء.

*   *   *

- التفسير المنير 1/244                              - المعجم المفهرس لألفاظ القرآن الكريم 736

- صفوة التفاسير 1/83                               - المعجم المفهرس لمعاني القرآن العظيم 1274

Résuméabuiyad

قوم تبع

جاء ذكر (قوم تبع) في القرآ، الكريم مرتين، هما:

(أَهُمْ خَيْرٌ أَمْ قَومُ تبّع والّذِينَ مٍنْ قَبْلِهِمْ أَهْلَكْنَاهُمْ إنَّهُمْ كَانُوا مُجَرِمِينْ )  ]الدخان: 44/37[

(وأصحاب الأيكة وقوم تبع كل كذّب الرّسل فحقّ وعيدِ) ]ق:50/14[

تبّع: إسم يطلق على الملك من ملوك الدّولة الحميرية في اليمن، ومن ثّم عرفوا بالتبابعة، وتبّع الأكبر هو حسّان بن أسعد بن أبي كرب الذي قيل: إنّه عاش في القرن العاشر قيل الميلاد، وإنّه مدّ فتوحاته شمالا حتى الشام ومشرقا حتى بلاد تركستان، ودخل سمرقند.

وجعل تُبّع مدينتي مأرب حيث السًّدُ المشهور وظفار عاصمتين له.

وينسب إليه أنَّه أوّل من كسى الكعبة.

Résuméabuiyad

عمرة القضاء

عمرة القَصَاص – عمرة القَضِيَّة

(ذي القعدة 7 هـ )

(لَقَدْ صَدَقَ اللَّهُ رَسُولَهُ الرُّؤْيَا بِالْحَقِّ لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِن شَاء اللَّهُ آمِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُؤُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ لَا تَخَافُونَ فَعَلِمَ مَا لَمْ تَعْلَمُوا فَجَعَلَ مِن دُونِ ذَلِكَ فَتْحاً قَرِيباً) (الفتح : 27 ).

بعد مرور عام على صلح الحديبية، و وفق بنوده، تجهَّز مع رسول الله -صلى الله عليه وسلّم- ألفا مسلم لعمرة القضاء، فخرج قسم من قريش من مكة إلى رؤوس الجبال وخلُّوا مكة وقالوا:

لا ننظر إليه ولا إلى أصحابه، وأشاعت قريش: إنَّه يقدم عليكم وفد وهنتهم حُمَّى يثرب، فأمر -صلى الله عليه وسلم- بالاضطباع، فكشف المسلمون عن مناكبهم، وقال –صلى الله عليه وسلم-: ((رحم الله امرءاً أَراهم اليوم من نفسه قوَّة)).

ودخل المسلمون مكة المكرمة في قمة العزة، فهذه العمرة بعد طرد وهجرة وملاحقة، وبعد قتال وحروب في بدر وأحد الخندق.. وبعد نصر خيبر.

وبقي –صلى الله عليه وسلم – في مكة ثلاثة أيًّام وفق صلح الحديبية.

وهز مشهد المسلمين المهيب نفس سيدة من أكرم سيدات مكًّة، فهفا قلبها إلى محمد رسول الله، تلك هي ميمونة بنت الحارث الهلالية، كانت في السادسة والعشرين من عمرها، مات زوجها أبو رهم بن العزى القرشي، فأفضت إلى شقيقتها أم الفضل زوجة العباس بالأمر، فحمل العباس الخير لرسول الله -صلى الله عليه وسلم- قائلا: إنًّها وهبت نفسها للنبي، فأنزل الله فيها: (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ اللَّاتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ وَمَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ مِمَّا أَفَاء اللَّهُ عَلَيْكَ وَبَنَاتِ عَمِّكَ وَبَنَاتِ عَمَّاتِكَ وَبَنَاتِ خَالِكَ وَبَنَاتِ خَالَاتِكَ اللَّاتِي هَاجَرْنَ مَعَكَ وَامْرَأَةً مُّؤْمِنَةً إِن وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرَادَ النَّبِيُّ أَن يَسْتَنكِحَهَا خَالِصَةً لَّكَ مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ قَدْ عَلِمْنَا مَا فَرَضْنَا عَلَيْهِمْ فِي أَزْوَاجِهِمْ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ لِكَيْلَا يَكُونَ عَلَيْكَ حَرَجٌ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً) (الأحزاب : 50 )، فتزوجها –صلى الله عليه وسلم- وصحبها إلى المدينة المنًّورة.

*   *   *

- البداية والنهاية 4/220                                - عيون الأثر 2/145

- الطبري 3/22

Résuméabuiyad

حمراء الأسد

(16 شوال 3 هـ)

(الَّذِينَ اسْتَجَابُواْ لِلّهِ وَالرَّسُولِ مِن بَعْدِ مَا أَصَابَهُمُ الْقَرْحُ لِلَّذِينَ أَحْسَنُواْ مِنْهُمْ وَاتَّقَواْ أَجْرٌ عَظِيمٌ، الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُواْ لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَاناً وَقَالُواْ حَسْبُنَا اللّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ، فَانقَلَبُواْ بِنِعْمَةٍ مِّنَ اللّهِ وَفَضْلٍ لَّمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَاتَّبَعُواْ رِضْوَانَ اللّهِ وَاللّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ) (آل عمران : 3/172 – 174 ).

 خرج رسول الله والمسلمون في طلب أبي سفيان والمشركين في اليوم الثاني لأحد مباشرة، ليعلموا أن الذي أصاب المسلمين في أحد لم يوهنهم عن عدوهم، فانتهى –صلى الله عليه وسلم – ومن معه إلى حمراء الأسد ، ومر بهم معبد بن أبي معبد الخزاعي، وكانت خزاعة مسلمهم ومشركهم مكمن سر رسول الله، فسار معبد إلى أبي سفيان ومن معه (بالروحاء: موضع بين مكة والمدينة)، فقال له: محمَّد خرج في أصحابه يطلبكم في جمع لم أرى له قط، يتحرقون عليكم تحرقا.. فانسحب أبو سفيان ومن معه.

وفي حمراء الأسد كان المسلمون يوقدون ليلا خمسة مئة نار، حتى ترى من المكان البعيد، وأظهرت هذه النيران أن المسلمين ألوف مؤلفة، وأن عددهم كبير جدا.

(الَّذِينَ اسْتَجَابُواْ لِلّهِ وَالرَّسُولِ مِن بَعْدِ مَا أَصَابَهُمُ الْقَرْحُ لِلَّذِينَ أَحْسَنُواْ مِنْهُمْ وَاتَّقَواْ أَجْرٌ عَظِيمٌ، الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُواْ لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَاناً وَقَالُواْ حَسْبُنَا اللّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ) (آل عمران : 3/172 – 173 ).

Résuméabuiyad

أدنى الأرض

(الم، غُلِبَتِ الرُّومُ، فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُم مِّن بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ، فِي بِضْعِ سِنِينَ لِلَّهِ الْأَمْرُ مِن قَبْلُ وَمِن بَعْدُ وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ، ِنَصْرِ اللَّهِ يَنصُرُ مَن يَشَاءُ وَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ) (الروم : 1-5 )

أدنى الأرض: غور فلسطين، البحر الميت (بحيرة لوط) الذي ينخفض- 392م تحت مستوى البحر.

والأدنى في (اللسان) : الأقرب، والأدنى السِّفِلُ، و السِّفِلُ في (اللسان) نقيض العلو، أي المنخفض.

فأدنى الأرض: الأرض القريبة المنخفضة، وهذا تحقق كما أخبر القرآن الكريم بانتصار الروم على الفرس في فلسطين، في وقت يقارب زمن انتصار المسلمين في بدر الكبرى(2هـ/624 م)، وأدنى الأرض أخفض نقطة على سطح الأرض كافة، وهي البحر الميت -392 م ، أقرب أرض الروم إلى فارس و الجزيرة العربية.

وبداية السورة من معجزات القرآن الكريم الغيبية، وجاءت الأحداث كما ذكر،فهي من البينات الباهرة الشاهدة بصحة النبوة، وكون القرآن من عند الله تعالى، حيث أخبر عن الغيب الذي لا يعلمه إلا الله، ووقع كما أخبر.

*   *   *

- التفسير المنير 21/42                                        - لسان العرب: دنا، سفل

- صفوة التفاسير 2/470

Résuméabuiyad

ابنا آدم

قابيل وهابيل

وردت قصتهما في سورة المائدة 5/27-31، وهي:

(وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَاناً فَتُقُبِّلَ مِن أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الآخَرِ قَالَ لَأَقْتُلَنَّكَ قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ، لَئِن بَسَطتَ إِلَيَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِي مَا أَنَاْ بِبَاسِطٍ يَدِيَ إِلَيْكَ لَأَقْتُلَكَ إِنِّي أَخَافُ اللّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ، ِنِّي أُرِيدُ أَن تَبُوءَ بِإِثْمِي وَإِثْمِكَ فَتَكُونَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ وَذَلِكَ جَزَاء الظَّالِمِينَ، فَطَوَّعَتْ لَهُ نَفْسُهُ قَتْلَ أَخِيهِ فَقَتَلَهُ فَأَصْبَحَ مِنَ الْخَاسِرِينَ، فَبَعَثَ اللّهُ غُرَاباً يَبْحَثُ فِي الأَرْضِ لِيُرِيَهُ كَيْفَ يُوَارِي سَوْءةَ أَخِيهِ قَالَ يَا وَيْلَتَا أَعَجَزْتُ أَنْ أَكُونَ مِثْلَ هَـذَا الْغُرَابِ فَأُوَارِيَ سَوْءةَ أَخِي فَأَصْبَحَ مِنَ النَّادِمِينَ).

نرجح أنّ أحداث هذه القصّة حدثت بمكة المكرمّة، لعيش آدم وحواء بها، لذلك ورد: هرب قابيل لما قتل هابيل إلى اليمن، جاء في الطبري:

((وهرب من أبيه آدم إلى اليمن)).

وبجبل قاسيون المشرف على مدينة دمشق من جهة الشمال مغارة تدعى (مغارة الدم) مشهورة، يعتقد العامة أنّ قابيل قتل أخاه هابيل عندها.

وعلى يمين الطّريق الذاهبة من دمشق إلى الزبداني وبلودان، وعند منطقة (التًّكيًّة) جبل مشرف على وادي تهر بردى قبر طوله نحو خمسة عشر مترا، يعتقد بعضهم أنًّه قبر هابيل.

*   *   *

- قصص الأنبياء- ابن كثير 52                         - قصص الأنبياء - الطبري 74

- قصص الأنبياء - الثّعلبي 44                        - قصص الأنبياء – النًّجار 22

Résuméabuiyad

يأجوج ومأجوج

يأجوج ومأجوج قبيلتان من الترك، وليس في كتاب الله المجيد ما يدل على أشكالهم وسماتهم الخلقية، واقتصر على أنهم من الأقوام المفسدين في الأرض، ولو كان فيهم شيء خارق للعادة لنبّه عليه.

كانوا أقواما أولي بأس في الأرض، يشنون الغارات على من جاورهم، ويكون معنى (إن يأجوج ومأجوج مفسدون في الأرض ) أنهم يخزونهم فيجتاحون ديارهم وخيراتهم، ويقتلون ويسبون، وعليه فلا محل لجمع ما يروى من الأمور البعيدة عن العقل بشأن يأجوج ومأجوج، مادام لم تدا عليه إشارة من كتاب الله ولاسنة رسوله الصحيحة.

*  *  *

- دائرة معارف القرن العشرين 1/68                    - المعجم المفهرس لمعاني القرآن العظيم

-المعجم المفهرس لألفاظ القرآن الكريم 770         1326

Résuméabuiyad